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    Un doloroso escándalo sobre la representación de la realidad

    Película de Elke Lehrenkrauss Lovemobil se trata de las riesgosas condiciones de vida de prostitutas trabajando en caravanas fuera de las ciudades, principalmente en lugares aislados. También es una película sobre la historia personal de algunas de estas mujeres. La película acaba de ganar diferentes documental premios, incluida una nominación para el importante Premio Grimme en Alemania. Fue visto por un par de jurados y, por supuesto, también por el editor encargado del canal público alemán. NDR (Norddeutscher Rundfunk).

    Lovemobil, una película de Elke Lehrenkrauss
    Lovemobil, una película de Elke Lehrenkrauss

    Escándalo

    Desde el principio parece evidente que algunas secuencias de la película no podrían haber sido tomadas «en rollo»; por ejemplo, las reuniones entre clientes y prostitutas. Para cada espectador atento también es evidente que se recrearon algunas situaciones. El escándalo estalló cuando un ex colaborador de edición hizo público el aspecto escénico, escribiendo a NDR que las verdaderas prostitutas fueron reemplazadas principalmente por actrices.

    Posteriormente estalló una enorme ola de declaraciones violentas, acusando a Lehrerkrauss de una obra «falsa». Parte de esta acusación proviene de la propia NDR., proyectando un reportaje en su propio canal STRG_F. Siguieron una gran cantidad de realizadores de documentales, cuyo estilo documental propio se basa en la dura captura de los momentos adecuados. Algunos de ellos incluso han tenido que renunciar a sus proyectos previstos, sin conseguir lo que necesitaban. Ardientes acusaciones a menudo exageradas como: «todo está escenificado y escrito»; o ataques a la digna visión burguesa del director sobre la realidad de la prostituta, completaron el escándalo mediático.

    Desde el principio parece evidente que algunas secuencias de la película no podrían haber sido tomadas «en rollo».

    Lehrerkrauss investigó sus materiales durante cuatro años. Ahora, ha admitido haber condensado experiencias de diferentes personas en un protagonista y haber recreado escenas con actores, una estrategia explicable frente a la situación de las prostitutas de la vida real, que no les permite ofrecer sus existencias mayoritariamente ocultas a una visibilidad incontrolada. Todos los jurados y críticos interesados ​​han estimado o deberían haber estimado esta evidencia. La culpa de Elke Lehrerkrauss, por supuesto, fue el ocultamiento permanente de estos hechos en discusiones y declaraciones, incluso si son una práctica diaria en la producción documental y fácilmente podrían haber sido indicados de diferentes maneras. Bajo ataque constante, Lehrerkrauss devolvió el premio al documental alemán.

    ¿Cuál fue el motivo del silencio de Lehrerkrauss? Aquí solo pueden comenzar las especulaciones. En su mayor parte, podría haber sido por temor a que su producto de cuatro años de trabajo pudiera haber sido rechazado. Esto nuevamente se basa en una comunicación evidentemente ausente con el editor jefe responsable de la NDR, a quien Lehrerkrauss solo pudo reunirse personalmente en un momento, en un momento apresurado, durante estos años de producción. Esta cooperación perdida al principio, entonces, la obligó a seguir encadenando negaciones. Este «malentendido» estratégico se fundamenta nuevamente en el hecho de que hoy, desde la exposición hasta el producto terminado, las instituciones públicas ordenadoras piden cada vez más un estilo dramático, que incluye un impacto transformador en los «materiales» para facilitar la percepción. Y estas instituciones son los patrocinadores financieros casi exclusivos de los realizadores de documentales.

    En un contexto más amplio, parece ser más relevante comprender las verdaderas razones de las manifestaciones y declaraciones altamente agresivas. Lo que se cuestiona y se ataca es nuestra frágil concepción de la realidad misma. En un mundo mediatizado, los documentales son una fuente principal «en la que creer». Autenticidad und objetividad se recuperan, aunque todo el mundo sepa que el simple hecho de poner una cámara en un trípode estático y empezar a filmar es un acto de eliminación, que selecciona y limita las contextualizaciones. Incluso hablar de una visión «subjetiva» no tiene sentido, porque no hay objetividad. Será difícil negar que nuestra aceptación de la «realidad» está formada por un conjunto de fuentes principales:

    a) la repetición de las «noticias de la realidad» - mayoritariamente por medios de comunicación
    b)
    la aceptación de un hecho / realidad por las personas circundantes, especialmente amigos, autoridades de primer grado y personas respetadas
    c) la integración en el concepto de realidad ya formado y aceptado (imagen de realidad), incluyendo conjuntos de confianza como creencias y religiones
    d) la comparación de la (nueva) realidad presentada con diferentes fuentes (medios)

    Lovemobil, una película de Elke Lehrenkrauss
    Lovemobil, una película de Elke Lehrenkrauss

    Burbujas

    Sociólogos, psicólogos y filósofos han señalado recientemente la creciente tendencia a vivir y pensar en burbujas. Eliges tu fuente y te quedas con ella. ¿Quién está comparando realmente información influyente? ¿Quién está mirando en chino o ruso, sin mencionar fuentes nigerianas, ucranianas o indonesias (como ejemplos)? Nosotros «sabemos» y ya hemos decidido en quién creemos. Estructuralmente, todos vivimos en burbujas y estamos rodeados de gente que nos dice que no es una burbuja. No, Baudrillard no estaba completamente equivocado. Por lo tanto, las guerras aún son posibles entre burbujas. Desafortunadamente, la naturaleza no tiene una burbuja para sí misma.

    Además, no podemos hablar de percepciones neutrales. Las percepciones son filtradas y transformadas por cualquier tipo de forma mediática lingüística. Una de las tristes consecuencias es que algunas personas no van a ver algunos «documentales», porque «saben» que no son «verdaderos». Por otro lado, la paradoja es que una película de ficción también se basa en la percepción de una realidad.

    Lovemobil, una película de Elke Lehrenkrauss
    Lovemobil, una película de Elke Lehrenkrauss

    "Documental"

    «Documentar la realidad» incluye un doble malentendido. La realidad nunca se da, y lo "real" no dado nunca es representable o "documentable". Cada secuencia de películas se basa en contextos señalados y superados. Cada secuencia es intencionada desde el primer momento hasta posteriores transformaciones en la edición y postproducción.

    A menudo se reivindica: Necesitamos creer, incluso si tuviéramos dificultades, solo para imaginar la buena risa de nuestros seguidores en algunos cientos de años -si es que los hay- mirando hacia atrás a lo que hemos estimado como «realidad». Pero tal vez ya no sepan qué es la risa. Necesitamos creer… ¿Lo hacemos? La experimentada prostituta Uschi, una mujer «real existente» en la película de Lehrerkrauss, respondió a la repetida pregunta de un reportero de la NDR sobre si nunca representó su papel: «¿Halloooo? ¿Espectáculo Machen Sie keine? (Heeeeey, ¿no estás inventando un programa?) »

    Lo que se cuestiona y se ataca es nuestra frágil concepción de la realidad misma.

    Para evitar el desafío del término «documental» algunos festivales optan por el título «Festival de lo Real», aceptando formas híbridas, que incluyen la puesta en escena y la actuación, pero el problema de una concepción de la realidad sólo se transpone en otro disfraz.

    Para resumir pragmáticamente: Un documental es una película (!) Que creemos que está hecha con la mejor intención del (de los) director (es) de ofrecer su percepción o un fragmento de «realidad», por lo que aceptamos tenerlo en cuenta para nuestro « imagen de realidad », ni más, ni menos. Esto incluye que las condiciones y el contexto de las proyecciones deben indicarse de todos modos. Esto aceptado, los esfuerzos de documentación no pueden desacreditarse.

    Pero en un sentido más amplio: tenemos que creer ... ¿verdad? ¿No podemos tomar un documental como un documento para dudar y, al mismo tiempo, ser estimulado para un mayor cuestionamiento? ¿No deberíamos ser cuidadosos, aunque tolerantes, y nunca terminar las discusiones, comparar o hacer un seguimiento? ¿No es la cultura la esencia de estas actividades? Por cierto, uno de los mayores desafíos reales es que las religiones prometen asegurar sus narrativas principales como la «verdad» y hacer que las personas, que de otro modo viven con miedo e inseguridad, comprendan estos valores como el pan de su vida. Este es el verdadero riesgo social y político de hoy.

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    Dieter Wieczorekhttp://www.signesdenuit.com
    Wieczorek es crítico de cine y colaborador habitual de Modern Times Review.

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