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    Fundamentos intelectuales del fascismo

    FASCISMO: Desde principios del siglo XX, los ideales fascistas han surgido de muchos lugares que uno no puede esperar.

    (Traducido de Inglés por Google Gtranslate)

    El reconocido cineasta israelí Igal Bursztyn es un maestro del drama y el documental, y nunca deja indiferente a la audiencia. En su última aventura en la pantalla Nuestras camas están ardiendo aborda los fundamentos intelectuales de fascismo en un momento en que la política interna de Israel y las actitudes hacia Palestinos se ha dividido más drásticamente que nunca.

    Proyectando su estreno mundial en Tel Aviv's DocAviv, Bursztyn se pasea por las raíces del fascismo con tanta suavidad como pisa el bulevar frente al mar sobre la playa del Mediterráneo, a un corto paseo de la «calle muy tranquila» donde vive.

    Abriendo con tomas de cuerpos jóvenes bañados por el sol, en forma y sanos que yacen en la arena justo más allá de las olas que lamen suavemente, Bursztyn abre la película con una declaración que hará que la alerta se tense para lo que viene después.

    Our Beds Are Burning, una película de Igal Bursztyn
    Our Beds Are Burning, una película de Igal Bursztyn

    La nación más feliz del mundo

    «Leí en alguna parte que Israel es la nación más feliz del mundo ... esto tiene sentido », entona Bursztyn. «Vivo en Tel Aviv, cerca de la playa, en una calle muy tranquila ... mi mujer cultiva geranios en el alféizar de la ventana, tenemos hijos encantadores, muchos libros ... tengo un pequeño estudio, aire acondicionado, dos azúcares en mi café ...»

    Pero Bursztyn, nacido en Manchester, Inglaterra en 1941, de padres refugiados que regresaron con él a su país natal. Polonia en 1949, antes de emigrar posteriormente a Israel, tiene una pregunta «inquietante y obsesiva» que le atormenta: «¿Cuánto tiempo durará todo esto?».

    Vuelve a los recuerdos de su infancia en Europa, donde otros niños lo llamaban «niño judío» y lo decían como un insulto. Cuando entendió lo que había detrás de esto, se fue a Israel.

    Ahora, «muchas décadas después, vuelven los recuerdos de casas destrozadas, nieve ennegrecida sobre aceras destrozadas, hombres a los que les faltan miembros ...»

    Y así comienza una odisea intelectual en las raíces del fascismo; Bursztyn va más allá de esas calles arruinadas de su infancia a las comunidades que existían antes de la guerra para hacer una pregunta simple pero profunda que merece ser repetida para cada nueva generación: "¿Qué decían entonces los líderes, los estadistas, los filósofos?"

    Primero no se dirige a los sospechosos habituales: el tratado antisemita ruso, Los Protocolos de los Ancianos de Sión., o las repetitivas tonterías llenas de odio de Hitler, Mein Kampf - pero a un panfleto aparentemente inocentemente pintoresco y casi olvidado del escritor y político francés Maurice Barrès Etude pour la Protection des Ouvriers Français (Ensayo en defensa de los trabajadores franceses) publicado en 1893.

    Cue imágenes de archivo de un hombre en el que Bursztyn admite que nunca había leído antes de trabajar Nuestras camas están ardiendo.

    Nacionalista que amaba a los franceses, pero tenía poco tiempo para los alemanes y ningún tiempo para los judíos, Barrès popularizó sentimientos como «defenderemos a los trabajadores franceses y nos libraremos de los extranjeros».

    "¿Cuánto tiempo durará todo esto?"

    De la pagina

    Tejiendo imágenes de archivo en tomas de actores que dicen las líneas escritas hace tanto tiempo - aquí, en una biblioteca universitaria, hay una librería o un gimnasio, mientras la gente común lleva su vida cotidiana aparentemente ajena a la angustia intelectual que el director está investigando - Bursztyn resucita oscuro referencias como los disturbios anti-italianos en el sur de Francia en 1893 en los que los trabajadores inmigrantes de Italia fueron masacrados por los lugareños franceses.

    Lentamente construye su argumento de cómo el fascismo surge de las palabras en una página, los discursos en la radio, las discusiones en una cámara….

    La repetitiva letanía de fascistas en todo el mundo - la fantasía y el simbolismo, la charla de sangre y tierra, la reverencia por los imperios antiguos, el sacrificio de lo físico aquí y ahora por lo llamado espiritual allí y entonces - se convierte en un redoble del 20 locura del siglo.

    De las ruinas de Europa desgarrada por la guerra de trincheras y el sacrificio de millones, Mussolini surge en Italia y Hitler en Alemania, cada uno con acólitos intelectuales ansiosos y dispuestos a ayudar a popularizar y legitimar sus escuálidas divagaciones.

    De Mussolini La doctrina del fascismo publicado en 1932 detalla la esencia del fascismo: elevar al Estado por encima del individuo, al líder por encima de la ley.

    «El individuo lo abandona todo, incluso su vida, por la vida espiritual de la nación».

    Los cultos de la muerte son fuertes al celebrar la muerte de lo que es real por la vida de lo que es fantasía.

    Es ahora cuando Bursztyn -con una floritura casi teatral- presenta a los fascistas judíos, aquellos que en la década de 1930 celebran a Mussolini y, como uno sionista activista, incluso fue a su encuentro, a adorar a sus pies.

    Está Itamar Ben-Avi, periodista y sionista, apodado por sus enemigos como «el primer fascista hebreo» que dijo efusivamente: «El fascismo de Mussolini, su inspiración encaja, bueno el pueblo de Israel». O el de Aba Ahmeir Cuaderno de un fascista publicado en 1928, donde afirmó que «la fe en Mussolini ha impulsado la prosperidad de Italia». Unos años más tarde gritaba que, «salvo el antisemitismo de Hitler, no deberíamos rechazar su doctrina».

    «Nada de esto nos lo enseñaron en la escuela», observa secamente Bursztyn.

    A medida que avanza en su examen de las capas de respetabilidad tejidas en torno a los movimientos fascistas con una mirada al fundador del movimiento falangista español, José Antonio Primo de Rivera y al abogado alemán Carl Schmitt, cuyos escritos contribuyeron al ascenso de Hitler y que permaneció impenitentemente un nazi durante toda su larga vida (murió, a los 96 años en 1985 en el mismo pequeño pueblo en el que había nacido), Bursztyn arroja casualmente el costo humano del fascismo: la Guerra Civil Española, 1936-39, medio millón de muertos .

    No es necesario que el director enumere el costo de la "solución final" de los nazis a la cuestión judía, pero cuando comienza a insinuar el núcleo del fascismo que sobrevive (e incluso prospera) en los círculos sionistas en Israel hoy, relata brevemente La obsesión de Hitler con la juventud y la raza, antes de que los actores lean extractos de un discurso pronunciado ante los oficiales de las SS por parte de las SS y el Jefe de la Gestapo. Heinrich Himmler en Polonia en octubre de 1943.

    Himmler dijo a sus hombres: «Debemos ser honestos, honorables y decentes con nuestra propia raza; No me importa lo que les pase a los checos oa los rusos…. Si 10,000 mujeres rusas mueren de cansancio al cavar una zanja de tanque, sólo me interesa en la medida en que el trabajo se haga correctamente ».

    «En este contexto debo mencionar la cuestión más difícil de mi vida: la cuestión judía».

    «Es fácil decir que el pueblo judío debe ser exterminado, pero quienes hacen cumplir saben que es la tarea más difícil. La mayoría de vosotros sabéis lo que significa que 100, 500 o 1,000 cuerpos yazcan juntos, pero pasar por esto y mantenernos decentes es lo que nos ha hecho fuertes ».

    «Ha habido una pregunta: ¿qué pasa con las mujeres y los niños? Respondo inequívocamente: no podríamos matar a los adultos si sus hijos crecen para vengarse de ellos ».

    La longitud en la que Bursztyn cita a Himmler claramente lo convierte en un accesorio esencial: el arma introducida en la trama de una película en el Acto 1. Para el Acto 3, todos sabemos que habrá sido disparada.

    Lentamente, construye su argumento de cómo el fascismo surge de las palabras en una página, los discursos en la radio, las discusiones en una cámara ...

    No harás…

    Y así es, cuando Bursztyn finalmente se dirige a los fascistas israelíes, como el general israelí Rehavam Ze'evi, quien sugirió que, «¡Si tan solo Hitler hubiera organizado la transferencia (no el transporte) de judíos a Israel, seríamos 10 millones! »Antes de continuar diciendo que los árabes deberían ser trasladados fuera del Cisjordania. «Eventualmente se irán a otros países y se quedarán allí».

    Bursztyn mantiene su pólvora seca antes de disparar su arma en los últimos minutos cuando presenta el contenido repulsivo de una reinterpretación radical de la ley rabínica por parte de un grupo de rabinos sionistas del asentamiento de Yitzhar en Cisjordania: La Torá del Rey: Ley de la guerra entre Israel y las naciones.

    El libro convierte el Diez Mandamientos en su cabeza y simplemente declara que No matarás no es una prohibición contra la matanza de gentiles. De hecho, como los gentiles son «a los ojos de Dios como animales, faltos de conciencia, su vida no tiene sentido». Esto pronto se convierte en una justificación para matar gentiles (es decir, árabes) porque «merecen la muerte».

    Hasta ahora, Bursztyn solo ha amartillado su pistola; el gatillo no se aprieta hasta que llega a la siguiente «justificación» para matar a niños e inocentes:

    «Al matar bebés e inocentes, existe una gran preocupación por su actividad cuando crezcan».

    «No podríamos matar a los adultos si sus hijos y nietos crecen para vengar su muerte».

    «En consecuencia, los bebés no serán asesinados porque sean malvados, sino porque todo el mundo necesita vengarse de los malvados».

    El arma se dispara. Es curioso, parece que hemos escuchado una frase clave en este pasaje en algún lugar antes…. ¿Podría ser Polonia, 1943?

    Un clip de cierre de los aprendices del «Rey de la Torá» cantando y bailando, con armas en alto mientras celebran el asesinato de un bebé palestino en una aldea de Cisjordania en 2015, cierra la película con un breve regreso a su pregunta inicial. : «¿Cuánto tiempo durará todo esto?»

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    Nick Holdsworthhttp://nickholdsworth.net/
    Nuestro crítico habitual. Periodista, escritora, autora. Trabaja principalmente en Europa Central y Oriental y Rusia.
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