La relación entre el arte y lo político

ART: Aunque muchos de los mecenas de hoy utilizan el arte como un pilar publicitario gigante, ¿qué puede hacer el arte cuando los políticos mienten?

Estética conflictiva: activismo artístico y esfera pública
Autor: Oliver Marchart
Autor: Prensa Sternberg, Alemania

En un momento en que empresas de moda como Louis Vuitton están construyendo pomposos y espectaculares museos de arte y artistas feministas conscientemente críticas como Claire Fontaine están organizando desfiles de moda para Christian Dior con lemas feministas doblados en neón, puede ser difícil no renunciar a lo contemporáneo. Arte.

Cuando compañías petroleras internacionales como BP financian grandes museos, artistas como Olafur Eliason decoran tiendas de lujo en los Campos Elíseos y las hermanas Fredriksen colaboran con museos nacionales, el público del arte parece haber desaparecido y ser reemplazado por promiscuos del uno por ciento más rico. autopromoción a través del arte. La discreción del pasado se ha ido y los mecenas de hoy utilizan el arte desvergonzado como un pilar publicitario gigante, y esto se puede sentir sin que las instituciones artísticas se atrevan a hablar.

Afortunadamente, esta no es la única historia sobre el desarrollo de arte contemporáneo. Como el filósofo austriaco Oliver Marchart explica en su nuevo libro, Estética conflictivaLuego, paralelamente a la «neoliberalización» del arte, se ha producido una politización en la que los artistas han utilizado el arte como una especie de laboratorio de lo político.

Movimiento publico
Movimiento público: Órdenes temporales, 2018

«El momento davídico del arte»

Marchart ancla su análisis en el contexto de una larga historia de antisistémico movimientos, trazando una línea desde mayo del 68 hasta las protestas en la cumbre de 1999 del Movimiento Alter Globalization en Seattle hasta la Ocupar Movimientos en 2011 y en el Chalecos Amarillos en 2019. Esta tradición antisistémica se remonta a lo que Marchart llama el «momento davídico del arte», en el que el pintor y el jacobino Jacques-Louis David desempeñaron un papel protagónico al comienzo de la Francés Revolución como director de escena de eventos políticos en los que los revolucionarios intentaron retratar el nuevo mundo que estaban creando. Estos son los herederos del proyecto de David, que Marchart analiza en su libro.

los revolucionarios intentaron retratar el nuevo mundo.

Según Marchart, el nuevo activismo artístico se distingue por revelar lo que él llama la «ideología espontánea del campo del arte», es decir, que el arte es político cuando no es demasiado directamente político. Es decir, la idea de que el arte puede convertirse rápidamente en política, y así. . .

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Mikkel Bolt
Profesor asociado en el Departamento de Artes y Estudios Culturales, Universidad de Copenhague. Es colaborador habitual de Modern Times Review.

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